Людина починається не з волі, але з меж, з лінії непереборного.
Світ покритий знаками, які потребують розшифрування.
Анонімний текст, який читають на вулиці на стіні, має свого упорядника, але у нього немає автора.
Божевілля – єдиний вихід для надмірної любові, яка пережила розчарування.
Відображення показує без викрутасів і в тіні то, на що всі дивляться на передньому плані.
Археологія тлумачить історію лише для того, щоб її зберегти.
Для сучасних суспільств характерно зовсім не те, що вони прирекли секс перебувати в тіні, але те, що вони прирекли себе на постійне говоріння про нього, роблячи так, щоб його оцінили як таємницю.
Божевілля – це завжди сенс, розбитий вщент. Влада в усіх напрямках; не тому, що вона все охоплює, але тому, що вона звідусіль виходить. Замість того, щоб брати слово, я хотів би, щоб воно само огорнуло мене і забрав якнайдалі, за будь-яке можливе початок.
Душа безумців – НЕ божевільна. Говорити – значить знати щось і керуватися тим зразком, який нав’язаний оточуючими людьми. Де є творчість, там немає місця безумству. Гуманітарні науки звертаються до людини остільки, оскільки він живе, говорить, виробляє. Двоє людей можуть одночасно сказати одне і те ж, але, оскільки їх двоє, буде два різні акти висловлювання.
Ні подібності без прикмети. Дискурс – це не життя, у нього інший час, ніж у нас.
Науки – це добре організовані мови в тій же мірі, в якій мови – це ще не розроблені науки.
Ні висловлювання взагалі, вільного, байдужого і незалежного.
За допомогою аналогії можуть зближуватися будь-які фігури світу.
Особливість знання полягає не в тому, щоб бачити чи доводити, а в тому, щоб тлумачити.
Відображення показує без викрутасів і в тіні то, на що всі дивляться на передньому плані.
затьмарення розум звертає свої очі до сонця – і не бачить нічого, т. Е. Не бачить взагалі.
Подорож омолоджує речі. І старить ставлення до себе.
Працювати – це означає зважитися думати інакше, ніж думав раніше.
Симпатія – початок рухливості.
Смерть кладе людського життя в часі, безумство вважає їй межа в тваринної стихії.
Думка теж має історію.
Спостерігати – це означає задовольнятися тим, щоб бачити. Природна історія сучасниця мови.
Написати книгу – це завжди в певному сенсі знищити попередню.
Книга з’являється на світ – крихітне подія, штучка в чиїхось руках. З цього моменту вона включається в нескінченну гру повторів.
Мова – це не зовнішній прояв думки, але сама думка.
Чи ж не настільки поглинена божевіллям, щоб в божевіллі грішити.
Життя не вважає очевидного порогу, починаючи з якого потрібні зовсім нові форми знання.
Людина – це винахід недавній. І кінець його, можливо, недалекий.
У марного маски та ж посмішка, що і у мерця.
Пристрасть і безумство стояли поруч задовго до класичної епохи, стоять зараз і, мабуть, будуть стояти і надалі.
Фраза марно намагається стати незначної.
Тепер божевільним вважається людина, яка позбувся твердого грунту своєю безпосередньою істини і втратив самого себе. Схиблений не схожий на божевільного.
Сучасна історія – це механізм, що перетворює документ в пам’ятник.
Сновидіння оманливе; воно веде до плутанини в уявленнях; воно ілюзорно. Однак воно не помилково.
Не важливо, хто говорить, але важливо, що він говорить.
